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[置顶] 莲池大师:一句佛号、一部经、一生成就

2018-5-2 20:47:06 阅读1904 评论1 22018/05 May2

一切法门,都要一门深入,长时熏修,才能有成就,净土法门当然也不例外。要想有成就,必须专修,不能杂修!

但是,不少同修对于这个问题都存在不同程度的错误理解,总觉得一句佛号太简单了。怕不保险,所以想方设法多增加一些。念这样经那样经,这样咒那样咒,甚至于兼修其他的法门,认为这样才“保险”。有些同修,学佛很用功,但他的功课非常复杂,有的人每天早晚按寺庙的“早晚课诵”全部做完,要做一个多钟头。你修净土法门,用不着这样做。不是说各种经越念得多,咒越念得多,什么法门都修,寺庙里僧人的功课也全部做完就对。这完全错了,这叫杂修。这个问题相当重要,我们特别提出来,希望同修们认真思考,并联系自己的实际,认真解决。

莲池大师是菩萨再来、净土宗的第八代祖师,明代的四大高僧之一。他写了一篇文章,叫《念佛不专一》,他指出,他从前到处参学时,接触过一些高僧大德。当时,他看见做盂兰盆会,以为盂兰盆会一定要设供。要做很多佛事,要念很多的经、咒。结果,就是集合大家念了三天佛,这就把盂兰盆会做了。这是高僧的做法,说明了这些大德懂得念佛的作用,结果效果非常之好。他还举了一件事,有一个庙子的当家师被逮捕,寺庙的首座和尚就集合全体僧众生来做佛事,祈求保佑当家师能够得到释放。这个事一般人就要做“阳普佛”。念消灾延寿药师佛。但他们并未这样做,也是集合大家念佛就解决问题。

这都是高僧大德的做法!他们深深懂得,念佛就能解决这些问题。并不是说求消灾免难一定要念药师经;消业障要拜粱皇忏,只要你懂得至心念佛一声,可以消八十亿劫的生死重罪。什么灾难不能消除?你要说求延寿,阿弥陀佛是无量寿佛,念佛还

作者  | 2018-5-2 20:47:06 | 阅读(1904) |评论(1) | 阅读全文>>

[置顶] 大悲咒全文释义

2018-6-4 18:19:21 阅读449 评论0 42018/06 June4

作者  | 2018-6-4 18:19:21 | 阅读(449) |评论(0) | 阅读全文>>

孙绍振:抵近经典作品的精神世界

2018-6-19 16:02:37 阅读80 评论0 192018/06 June19

  一般读者对于文学经典,光凭直觉也能欣赏玩味,但是直觉并不一定可靠,修养不足造成误读,不仅在一般读者,就是专家也在所难免。近日,对于杜牧的《山行》诗,就有专家解曰:中国诗人对时令的转换很是敏感,秋气萧森,遂引发诗人“悲秋”之感。其实,“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”,明明是说秋天的枫叶比春天的花还要鲜艳,哪里有什么悲凉之感?这不是悲秋,而是颂秋。为什么专家对明摆在眼前的颂秋视而不见?因为人的心理不是一张白纸,并不像美国行为主义者所设想的那样,对外界一切信息刺激皆有反应。皮亚杰的发生认识论指出,只有与主体心理图式相应者才能同化而有所反应。我国悲秋诗歌母题源远流长,学养不足者,容易以为这就是一切。其实,古典诗歌中颂秋亦有经典之作,如刘禹锡的《秋词》:“自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。”可惜,这种误读还比较普遍,如有老师讲马致远《天净沙·秋思》,一开头,便在秋下加一心,是为“愁”,说是“逢秋即愁”,实际上这只是汉字构成初期的历史痕迹,至于论断《天净沙·秋思》乃中国古典诗歌写秋最佳者,则更是无视古代诗话家几乎一致认同杜甫《秋兴》八首乃唐诗七律“压卷”之作的事实。

  并不全面甚或粗浅的积累,会形成某种强制同化模式,导致自我蒙蔽。还可举一例,即对木兰诗的解读。有专家出于英雄的现成观念,乃论断木兰英勇善战。有专家还考证,北方兄弟民族,耕战合一,英勇强悍,置生死于度外。然而细读文本,几无诗句正面描写木兰征战:与战事有关者,只有“万里赴戎机,关山度若飞。朔气传金柝,寒光照铁衣”,然而严格说来,这是行军宿营。正面写到战事的是“将军百战死,壮士十年

作者  | 2018-6-19 16:02:37 | 阅读(80) |评论(0) | 阅读全文>>

怀素自叙帖

2018-6-4 18:24:42 阅读454 评论0 42018/06 June4

无法超越的草书经典

《自叙帖》,纸本墨迹卷,怀素书于公元777年(唐大历十二年)。大草(狂草)书,凡一百二十六行,首六行早损,由宋代苏舜钦补成。《自叙帖》乃怀素草书的巨制,活泼飞动,笔下生风,“心手相师势转奇,诡形怪状翻合宜”,实在是一篇情愫奔腾激荡,“泼墨大写意”般的抒情之作。

附原文及释义:

《懷素自敍帖》原文:

懷素家長沙,幼而事佛,經禪之暇,頗好筆翰。然恨未能遠覩前人之奇跡,所見甚湣K鞊耪儒a,西游上國,謁見當代名公。錯綜其事。遺編絕簡,往往遇之。豁然心胸,略無疑滯,魚箋絹素,多所塵點,士大夫不以為怪焉。

顏刑部,書家者流,精極筆法,水鏡之辨,許在末行。又以尚書司勳郎盧象、小宗伯張正言,曾為歌詩,故敘之曰:“開士懷素,僧中之英,氣概通疏,性靈豁暢,精心草聖。積有歲時,江嶺之間,其名大著。故吏部侍郎韋公陟,覩其筆力。勖以有成。今禮部侍郎張公謂賞其不羈,引以遊處。兼好事者,同作歌以贊之,動盈卷軸。夫草稿之作,起於漢代,杜度、崔瑗,始以妙聞。迨乎伯英,尤擅其美。羲獻茲降,虞陸相承,口訣手授。以至於吳郡張旭長史,雖姿性顛逸,超絕古今,而模(模字誤衍)楷精法(法精二字誤倒)詳,特為真正。真卿早歲,常接游居,屢蒙激昂,教以筆法,資質劣弱,又嬰物務,不能懇習,迄以無成。追思一言,何可複得。忽見師作,縱橫不群,迅疾駭人。若還舊觀,向使師得親承善誘,函挹規模,則入室之賓,舍子奚適。嗟歎不足,聊書此,以冠諸篇首。”其後繼作不絕,溢乎箱篋。

其述形似,則有張禮部云:“奔蛇走虺勢入座,驟雨旋風聲滿堂。”盧員外云

作者  | 2018-6-4 18:24:42 | 阅读(454) |评论(0) | 阅读全文>>

喉咙反射区除卡刺

2018-5-27 19:54:36 阅读830 评论0 272018/05 May27

       喉咙卡刺可以对脚上喉咙反射区(脚面大拇指和二指之间,太冲边上,如图示)按摩,有助于解除卡塞,喉咙通畅。

作者  | 2018-5-27 19:54:36 | 阅读(830) |评论(0) | 阅读全文>>

鸟羽毛不褪色的奥秘

2018-5-17 22:24:36 阅读1165 评论0 172018/05 May17

鸟类使用复杂的变化构造羽毛,创造了多彩的翅膀。它们的加工手法可以使颜色经久不变。它们是怎么做到的?

英国谢菲尔德大学的研究人员使用X射线散射来检查松鸡的蓝色和白色羽毛,发现鸟类在制造颜色方面有着令人无比惊讶的复杂控制水平。

鸟类不使用随着岁月会褪色的颜料和染料,而是运用色彩变化构成的奈米结构来使羽毛永葆鲜艳。——这样,也可以保证使同类认出自己。松鸡能沿着某根羽毛的倒刺来布置不同的颜色,这相当于在人类的某根头发上染上许多不同的颜色。

松鸡的羽毛色彩,从紫外光到蓝色,再到白色,都用纳米结构的多孔且有弹性的材料制成,跟人类的头发和指甲材料一样。

研究人员发现,松鸡能极其精确地控制这些海绵样的结构上的小孔面积,它们能把这些孔固定在某个特殊的尺寸,而这些孔的大小决定了我们眼睛所看到的色彩。当光照射到羽毛上时,这些孔的大小决定了光的散射,因此,也就确定了反射出来的色彩。由此,长孔就意味着用来反射较长波长的光,呈现出来的光就是白色。相反,小一些的孔构造更加致密,就呈现出来蓝彩色。

如果色彩是在鸟类饮食中摄取的染料形成的,羽毛的颜色就会随着时间褪色。但是,大自然创造了这种通过改变结构来发明颜色的方法,奈米结构会原封不动得到保存,鸟类的翅膀就永远不会随着它们的年纪增大而变灰。我们人类没有这样的构造,因此我们的皮肤就随着岁月变苍老了。这个研究发现已经刊登在了《自然科学报告》里。

谢菲尔德大学物理学和天文学博士安德鲁·帕内尔说:“传统思想认为,用材料控制光需要极其精确的方法,而控制结构需要许多不同的处理阶段,然而大自然在鸟类翅膀上聚集了这种材料,我们应该也有能力合成它。”

作者  | 2018-5-17 22:24:36 | 阅读(1165) |评论(0) | 阅读全文>>

张瑞图草书

2018-5-9 19:57:45 阅读1232 评论0 92018/05 May9

张瑞图(1570-1644),明代官员、书画家。字长公、无画,号二水、果亭山人、芥子、白毫庵主、白毫庵主道人等。汉族,晋江二十七都霞行乡人(今福建省晋江市青阳下行张)人。万历三十五年进士第三(探花),授翰林院编修,后以礼部尚书入阁,晋建极殿大学士,加少师。崇祯三年,因魏忠贤生祠碑文多其手书,被定为阉党获罪罢归。他以擅书名世,书法奇逸,峻峭劲利,笔势生动,奇姿横生,钟繇、王羲之之外另辟蹊径,为明代四大书法家之一,与董其昌、邢侗、米万钟齐名,有“南张北董”之号;又擅山水画,效法元代黄公望,苍劲有劲,作品传世极希。

作者  | 2018-5-9 19:57:45 | 阅读(1232) |评论(0) | 阅读全文>>

一天也是一年的浓缩

2018-5-9 19:45:06 阅读1508 评论0 92018/05 May9

早睡早起占人体健康的百分之七十,心态、饮食、及时调理各占百分之十,我们就可以知道早睡早起的重要性。我们白天是放电,晚上睡觉是充电,晚上只冲了50%的电,白天还要释放100%,那50%哪来的,就是从五脏借。五脏在古书中为五藏,是藏的意思,藏的就是人体的精华,你总是借,一般人借15年身体就垮了。

所以我们说年轻的时候什么感觉都没有,一到四五十岁了,病就全来了,其实这是有很长一段量变到质变的转化时间的。

月球的引力能引起潮汐现象,能使宽广无垠的海平面产生巨大的变化,太阳的质量是月亮的两千多万倍,体积是月亮的六千多万倍,那么太阳对地球的影响力有多大,我们可以想象。

一、人得病以及康复的根本?

地球围绕太阳转的轨道的位置,是万年不变的,这是天道,“天道有常,不为尧存,不为桀亡”,它是不以人的意志为转移的,只是按照客观规律去运行,现在转到了冬至的角度。人在地球上,和地球是一体的,也就是说,整个的气候变化比较快,大的环境已经到了冬至了,但人体内还没有到,跟不上,依然还是脸红,一阵一阵燥热。

人道循环跟不上天道循环,就会发生问题。百病就是来自于人道循环和天道循环的差异,同样,百病的康复,也是来自于人道循环和天道循环的和谐。

二、天人合一的思维方式最重要

我们要逐渐地培养符合自然的生活习惯和思维方式,世界观决定方法论,车还需要定期的养护,更何况是人呢,如果根本没有养护生命的的意识,只是得病后考虑该如何去治病,这可能不是最好的解决方法。

我们做每件事情都有意识的考虑符不符合养生之道,渐渐

作者  | 2018-5-9 19:45:06 | 阅读(1508) |评论(0) | 阅读全文>>

身体是为修炼灵魂准备的

2018-5-6 20:56:50 阅读1718 评论0 62018/05 May6

空谈误人误己必须实修实证

张增礼

修道必须实修实证,空谈必然误人误己!!!

张三丰祖师明确指出:“离开自身不是道,执著己身也是空。”

身体就是为修炼灵魂准备的,没了身体你用什么修炼灵魂???

现在的大乘佛教人士,对人的身体认识十分偏执,极端鄙视人的身体。认为身体是束缚灵魂的桎梏累赘,毫无用处。恨不得一刀结果性命,马上让灵魂得到解脱。但是杀生是佛教的戒律,不能违犯,只能怨恨的蔑称身体为“臭皮囊”和“酒囊饭袋”。因此,他们千方百计的用各种苦行来折磨自己的身体,只求早早离开这个现实世界。

而与大乘佛教人士观点恰恰相反的是:密宗佛教和道教人士,以及印度教人士。他们非常珍视人的身体,认为身体是用来修炼灵魂的法器,极为难得,非常珍惜!!!

所以想要“速死解脱”的群众,就可以选择大乘佛教;想要“速效灵通”的群众,就可以修炼密宗瑜伽和印度瑜伽(注意:速效是用短寿来促成的);想要“长生不老”的群众,当然就要修炼道教仙学丹道了。

“人身难得今已得,中土难生今已生”;“当下速修犹太迟,此时不修待何世”?现在的天时地利人和,都是现成的,大乘佛教人士啊,还不赶快去实修实证,整天空谈聊天浪费生命干什么???

老天爷给每个人的时间,都是一天二十四小时。为什么有的人做出了巨大的成绩,有的人却碌碌无为,毫无成就。这就是合理利用时间的结果!

每一个修士都知道灵魂的重要性,每一位修炼家都是双修的。

信教的人都信灵魂,平时不谈灵魂,灵魂也在其中;和无神论者谈灵魂,无异于对牛弹琴!

作者  | 2018-5-6 20:56:50 | 阅读(1718) |评论(0) | 阅读全文>>

这样敲,安睡到天亮

2018-4-30 12:04:50 阅读1574 评论0 302018/04 Apr30

很多中老年人或睡眠较差的青年人都有过这种体验:每晚11点之前入睡,凌晨却定时醒来,比如一到凌晨1点多钟就醒,或一到凌晨3点多钟就醒。

遇到这种情况,有时翻个身又睡着了;可有时翻来覆去,折腾好久,天快亮了方才睡着,这样的情况对健康很不利。这是什么原因造成的呢?

中医认为,人体脏腑与十二个时辰相对应。

在相对应的时辰里,本脏腑的气血最旺盛、功能最强,如果脏腑有异常,就会出现莫名清醒且以入眠的情形。因此,这种情况可以通过疏通相应经络来解决,有时会立竿见影。凌晨3—5点钟醒,应该疏通肺经中医养生文化学专家介绍:

连续三天以上出现凌晨3—5点钟定时醒来,预示着肺经循行不畅。建议大家每天敲揉肺经的孔最穴、点揉鱼际穴,在痛点处每次操作5—10分钟。经过一段时间的反复按摩后,穴位处的痛感会减轻,您也会发现自己夜间惊醒的症状有减轻。

穴位图

敲打手势如下

敲肺经时,拳握紧、用小指掌指关节敲 。

疏通肺经动态图

1、掌心向上,前臂放松平举,另一手握空拳轻敲肺经巡行处。

2. 轻敲3-5遍后(前臂一定要放平),多数肺脏功能有异恙的人在“孔最穴”会有明显痛点。此时,对痛点可采用按揉或点揉的方法进行疏理。

3. 点揉“鱼际穴”。

说明:“鱼际穴”在靠近大拇指的两骨中间位置,按揉时,拇指要靠向第一掌骨发力,肺有疾时此处也会痛感明显,可是有人开始时痛感不重,当把“孔最穴”疏通之后,感觉才会出现。凌晨1—3点钟醒,疏通肝经路新宇认为:

作者  | 2018-4-30 12:04:50 | 阅读(1574) |评论(0) | 阅读全文>>

脊兽

2018-4-29 10:21:23 阅读1493 评论0 292018/04 Apr29

作者  | 2018-4-29 10:21:23 | 阅读(1493) |评论(0) | 阅读全文>>

刘紫玲歌曲

2018-4-28 20:56:58 阅读1451 评论0 282018/04 Apr28

作者  | 2018-4-28 20:56:58 | 阅读(1451) |评论(0) | 阅读全文>>

世界名曲试音

2018-4-28 18:40:45 阅读1468 评论0 282018/04 Apr28

作者  | 2018-4-28 18:40:45 | 阅读(1468) |评论(0) | 阅读全文>>

人生最曼妙的风景,是内心的淡定与从容

2018-4-25 21:19:51 阅读1799 评论0 252018/04 Apr25

人生最曼妙的风景,是内心的淡定与从容

花影与暖阳重叠的时节,不用等待,

便会遇见美好。如窗外的那一树花开,

如墙角的那一抹绿意,不经意间便愉悦了心情。

我喜欢安静且热闹的俗世的光阴,

可以听一朵花悄悄开放的声音,

也愿意看着她铺天盖地盛开;

可以快乐地行走在熙熙攘攘的人群中,

也可以在一茶一书中静坐,于盐米油盐,

酸甜苦辣中努力地做好自己。这样的时光是踏实的。

生活,总是难离喧嚣和纷扰,偶尔在安静中见素见美,

于平淡中妥贴一份诗意,时光知味,才会愈久弥香。

总有些文字,轻易便能贯穿心灵。读叶芝的诗,

她劝我们从容相爱,如叶生树梢。她劝我们从容生活,

如草生堤堰,浮躁的灵魂瞬间便会得到安然:

原来人可以像植物一样简单生长。

红尘百味,最美是淡然。它最接近自然,

明净质朴却不失丰盈,低调含蓄却有底蕴。

有“守得云开见月明”的通透,也有“去意无留,

看天边云卷云舒”的恬静。生活繁杂,

人生纷扰。看淡了,草木也含香;

看轻了,每天都是艳阳天。

养一怀恬淡,安心地感受生活的滋味,

静中养生,淡中释怀。在光阴中浑然天成,

在等待花开中修行。与世界温柔相待,

与自己和平相处。不过份亲近,也不远离,

恰到好处地保持着对生命的热爱,和对岁月的感恩。

作者  | 2018-4-25 21:19:51 | 阅读(1799) |评论(0) | 阅读全文>>

安静 谦卑 清俭 和畅

2018-4-23 16:40:36 阅读1703 评论0 232018/04 Apr23

道生于安静,德生于谦卑,福生于清俭,命生于和畅

道生于安静

老子说:“守静笃。”意思是使生活清净,坚守不变。“笃”是极度、极点的意思。

我们的智慧和道德,都从清净、宁静的心自然流露出来。每天吵吵闹闹,每天心浮气躁,不可能具备智慧。

《庄子》中有一个削刻木头做鐻( jù ,古代乐器)的高人,技艺已经进入“道”的境界了,鐻做成以后,看见的人无不惊叹好像是鬼神的功夫。他做鐻的方法没有什么特别,只是“斋以静心”,就是斋戒以静养心思。

德生于谦卑

《周易》:“谦,德之柄也。”谦卑礼让能让一个人德行越来越高,心量越来越大。

谦卑就是对万事万物持怀有一颗敬畏的心,这份敬畏是源于敬重。

总是欢欢喜喜、快乐无忧,总是平易近人、对人恭敬,没有一点骄慢之心,这种人是“至德”之人。

“不彰人短,不炫己长”是一个人修养高低的体现,随时给人一个台阶,随时保持谦虚的风范,必定拥有智慧,必定会有很多朋友。

谦卑的人都遵循一种与人为善的规则,向来不愿意与狂妄的人相为谋,也不愿以自我取辱的方式去还击。

谦卑为人,低调做事,善心常在,必能获得丰厚回报。

福生于清俭

一个人的福气,是从廉洁、清廉、节俭来的。

清心如水,清水即心。微风无起,波澜不惊。浮躁之气源于心,沉于脾。欲修其身需养其性,宁心以清气。

不被物累,不需求人,精神安逸;不取于人谓之富,不辱于人谓之贵,清俭之人最富贵。

俭于饮食,不伤脾胃;俭于交游,寡过息劳;俭于嗜欲,优游自得,自然有福。

作者  | 2018-4-23 16:40:36 | 阅读(1703) |评论(0) | 阅读全文>>

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